雕刻史话 岁月遗痕

中国古代建筑不仅是遮风挡雨的场所，也是我们祖先的生活空间。因时代变迁与动荡，还有现代各种思潮及运动的冲击，先人所生活的空间不再完整，传统的生活方式也正在渐渐消失，真正的传统建筑的遗存已经越来越少，建筑内的人与物几乎荡然无存，附着建筑上的装饰与构件也变得支离破碎。建筑似乎已经变成了空壳，我们只能从这些空壳中去搜寻先人的足迹，不过毕竟我们还是幸运的，还有不少古建筑留存于世：幽深的石板路、精致的院落、儒雅的书院、庄严的祠堂、朴实的古城、恢弘的红门大院，置身其中的我们，既走不出那巧妙的街巷布局，也移不开那注视在鬼斧神工般砖木石雕的目光。依附于古建筑的石雕仿佛是用岁月作刻刀，镌刻下我们祖先的生活印记。透视古建筑的宏观布局与样式可以了解古人的生存状态，当我们把目光注视到建筑局部的雕刻，便可以近距离体味古人的内心世界。

以石为材料进行雕刻在旧石器时代已经出现，而建筑石雕则较早多见于汉代陵墓，虽然有不少奇巧雕刻，但是能够抵抗自然与人为毁坏并流传至今的并不多见。明清以后的建筑有大量遗存，与建筑一体的石雕类型丰富、营造合理、构造巧妙、艺术性强。

质美艺巧话石雕

按照传统手工业的划分，石雕的制作行业被称为石作。宋代《营造法式》中所述的石作包括粗材加工，雕饰，以及柱础、台基、坛、地面、台阶、栏杆、门砧限、水槽、上马石、夹杆石、碑碣拱门等的制作和安装等内容。石作行业分为大石作和花石作，大石作匠人称为大石匠，花石作匠人称为花石匠，建筑石雕作品属于花石作。

我国石雕工艺所用的石材主要有以下几种。

汉白玉：根据不同的质感，汉白玉石料又被细分为“水自”、“旱自”、“雪花白”、“青白”四种。汉白玉具有洁白晶莹的质感，质地较软，石纹细，宜于雕刻，多应用于宫殿建筑装饰雕刻，如北京故宫内影壁、石栏杆、石狮子、须弥座等，大多用汉白玉石料雕刻而成，给人以素雅大气之感。

青白石：青白石的种类较多，同为青白石，由于颜色和花纹相差很大，又分为青石、白石、青石白喳、砖喳石、豆瓣绿、艾叶青等。青白石质地较硬，质感细腻，不易风化，多用于宫殿建筑及带雕刻的石活。

花岗石：花岗岩种类很多，因产地和质感不同，有很多名称，主要有麻石、金山石和焦山石。北方出产的花岗石多称为豆渣石或虎皮石。其中呈褐色的多称为虎皮石，其余的统称为豆渣石。花岗岩质地坚硬，不易风化，适于做台基、阶条石、地面等，但石纹粗糙，不易精雕细镂。

石料的种类如此之多，因此，即使在同一建筑中，也需要根据部位的不同而选择石材。石材常见的缺陷是裂缝、隐残(即石料内部有裂缝)、纹理不顺、污点、红自线、石瑕和石铁等。有裂纹、隐残的石料一般不宜选用。

石雕的类别

根据石雕在建筑中所处部位的不同，建筑石雕分以下几类。

石牌坊作为一种标志性的开敞式建筑，虽然历经风雨仍大量屹立在大江南北。其雕刻主要集中在额枋、立柱等便于装饰且不影响牌坊结构的部位，雕刻题材多与当地文化及牌坊的性质、功能、类别有关，如南方石牌坊多雕饰戏文故事、民俗题材，北方则以装饰性花鸟禽兽多见。

中国人讲究脸面，反映在建筑中亦如此。位于大门入口的门楼、门罩往往装饰有精美的石雕。尤其是大门两侧的抱鼓石，俗称“门墩儿”，其形状有抱鼓形、狮子形等多种造型，表面大多雕刻有寓意吉祥的纹样。石窗是南方民居的一大特色，它融实用、审美于一体，既可采光通风，又起到装饰作用。无论是达官贵族的豪宅门前，还是陵墓神庙两侧，时常可见石雕。这些石人石兽既是仪式性的，也有镇邪安宅的寓意，其中，大门口的石狮子最常见。

石栏杆被广泛用于宫室、园林等建筑中，除了其拦护帮扶作用，且装饰性强，是石雕荟萃的地方。其雕刻多在栏板、柱子等部位，雕刻题材丰富，有植物花卉、珍禽瑞兽、人物故事等，以浮雕、透雕为主，突出石柱的立体感。

作为佛教建筑物，石塔和经幢的表面以雕刻佛教题材为主，亦有大量花草装饰。须弥座源于佛教，为佛祖的宝座，后来被广泛用于牌坊、影壁、石狮的基座。除了标准须弥座，还出现了大量须弥座变体样式，其装饰纹样也日益丰富，远远超出了佛教题材的范围。

还有一些传统建筑附属品，如华表、石碑、日嘉量、石鼓、拴马桩、泰石敢当之类，其地域特征鲜明，功能明确，雕刻装饰亦不逊色。

精雕细琢石牌坊

牌坊在中国传统建筑中，是一种非常重要的标志性开敞式建筑，北方民间多称牌楼，牌坊可以说是最常见的古典建筑。独立式牌坊的起源可追溯到汉唐里坊制度的坊门。汉代以后中国的城市布局逐渐形成一定的格局，在城中有里坊，里坊中有坊墙、坊门，犹如城中之城。据历史文献记载，当时里坊中如果出现好人好事，就在坊门上张贴通告，以示褒奖，由此坊门衍生出了新功能。为了延长保存时间，人们就用更加坚固的材料来建造坊门，上面雕刻褒奖事由，这就是今日石牌坊的雏形。后来里坊制度崩溃，坊门就失去了作为进出通道的作用，成为纯粹的装饰性建筑。其建筑形式也日益繁复精美，有斗拱飞檐，顶上还有铺瓦做成的悬山样式等，逐渐形成了现在所见的由基座、立柱、包柱石、额枋、字牌和檐顶六个部分组成的牌坊。牌坊的作用已不限于褒奖通告，大多数牌坊作用是立于宫殿、寺庙、陵墓等建筑群的前面，作为这组建筑的一个标志;或者为了纪念一件事或一个人，在当地建立牌楼，铭刻人名事迹以资纪念，其内容多为宣扬忠孝节义;我国古代一些店铺门面上会有装饰性牌坊，是店铺的脸面。

中国石雕工艺在唐宋时期就已经成熟，后来在石牌坊上广泛应用，留下了不少技艺精湛、精美绝伦的作品。石雕主要用于建筑构件，如檐楼、斗拱、柱、枋、榫头的雕刻外，作为装饰艺术手法有阴文线刻、平雕、浅浮雕、深浮雕、透雕、圆雕这六种手法。

石牌坊形式多样，各地区形成了不同的风格。徽州的石牌坊以其翼张的楼檐、玲珑的漏窗、堂皇的额枋、挺拔的柱干，给人以浑厚质朴的印象，选料一般采用茶色或青色的“茶园石”，雕刻精美绝伦，枋板上的“双狮戏球”、“鱼跃龙门”、“池水龙腾”、“双凤朝阳”等雕刻栩栩如生。黄山市歙县郑村镇的棠樾牌坊群共七座，明建三座，清建四座，高大挺拨、恢宏华丽，是明清时期建筑艺术的代表作。安徽绩溪瀛洲龙川奕世尚书坊，三间四柱五楼式，上面雕刻的文徵明的书法极具艺术价值。徽州殷家村尚书坊的额枋部位，上枋雕刻着凤穿牡丹，下枋是双狮滚绣球，一深一浅，显示了工匠的精湛技艺。山东曲阜的万古长春坊是中国著名的牌坊之一，这座牌坊建于明代，檐顶有吻兽，斗拱被简化，额枋、柱间部位都雕刻有龙戏珠纹样，云龙形态各异，栩栩如生;抱柱石上的石狮，脚踏绣球，形象威猛;立柱上雕刻的云龙高浮雕浑厚朴实，是曲阜现存最大、最精致的石牌坊。

牌坊的雕刻由于受建筑技术的限制，比较强调装饰性，其雕刻的整体布局严谨合理，能巧妙运用各种艺术手法，达到显示主次、轻重、疏密、虚实、起伏等艺术效果，减弱了石牌坊形体的笨重感，外观上给人以协调、轻松、优美之感。

作为建筑文化的载体，牌坊体现了中国古代建筑造型艺术和雕刻艺术的完美结合。在古代的许多大型建筑群中，牌坊常位于整个建筑物组群的中轴线最前端作为“先导”建筑或承前启后建筑，或在整个建筑群里，立于由这个院落空间进人另一个院落空间的交接处，使整个大型建筑组群显得布局严整，层次分明，格外庄重、肃穆、雅致、幽深、丰富多变。

千百年来，牌坊一座座建起，新旧杂存，形式多样，说到古建筑必定绕不开石牌坊，它在旧社会宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能，因此牌坊更被海外当作汉族文化的象征之一。